1) ALLAH:-Tüm isim ve sıfatlan kendinde toplayan yüce Allah'ın zatının başka hiçbir varlığa verilemeyen ismidir.
2) RABB: Terbiye eden yaratan besleyen mâlik en mükemmel sahip tutan ve idare eden anlamlarına gelir. Rabb ismi yüce Allah'ın umûmî isimlerindendir. Âlemlerin devamını sağlayan yüce Allah onların Rabbi'dir. Allah'ın her türlü eksiklikten münezzeh olan Rubûbiyeti ve O'nun neticesi olan terbiyesi besleyip büyütmesi olmasaydı kainatta ne varlıktan ne de tekâmül'den hiçbir eser bulunmazdı. Eğer bir kemâlimiz bir terbiyemiz ölçülü bir şekilde doğmamız büyümemiz yaşamamız ve ölmemiz varsa bunlarda yüce Allah'ın Rab sıfatının yansımasını görmemek mümkün değildir. Bu âlemde görülen ve bilinen her şeyde yüce Allah'ın sıfatlarının belirtisi vardır.
3) RAHMAN: Allah'ın pek merhametli çok rahmet sahibi olması anlamlarına gelen bir sıfat ismidir. Sıfat ismi olmakla beraber bu ismin Allah'tan başkasına verilmesi uygun görülmez. "Çok rahmet sahibi gayet merhametli ve sonsuz rahmeti bulunan" diye tefsir edilip açıklanabilirse de yalnız yüce Allah'ın özel bir ismi olduğundan dolayı tam anlamıyla tercüme edilemez. Dilimizde onun tam karşılığı olan bir kelime yoktur. "Esirgeyici" olarak tercüme edilmesi de doğru değildir. Dolayısıyla bu anlam Rahman isminin tercümesi olamaz. "Acıyan" diye tercüme edilmesi de onun tam anlamını vermekten uzaktır. Çünkü kuru bir acıma merhamet değildir. Bilindiği gibi merhamet acıyı giderip yerine sevinç ve iyiliği getirmektir. Bu itibarla merhametli sözcüğünden anladığımız anlamı diğerlerinden anlayamayız. Rahman "pek merhametli" şeklinde eksik olarak tefsir edilebilirse de tercüme edilemez. Yüce Allah'ın rahmeti sadece bir iyilik duygusundan ibâret değildir. O'nun rahmeti insanlara iyilik dilemesi ve sayılamayacak kadar nimetler vermesidir. O halde "Rahman" ismini böylece bilmek ve anlamak gerekir. Her gün karşılaştığımız ve içinde bulunduğumuz nimetler aslında bize Rahman'ın en güzel açıklamasıdır.
4) RAHÎM: "Çok merhamet edici' anlamında bir isimdir. Allah'ın sıfat ismi olmayıp Allah'tan başka varlıklara da verilebilen bir isimdir. Bu iki sıfat "Rahmet" mastarından türemiş olmakla beraber aralarında ifade ettikleri anlam bakımından farklar vardır. Rahman ve Rahîm arasındaki bu farklar şöylece belirtmek mümkündür:
a) Rahman sıfatı; daha ziyâde ezelle; Rahîm sıfatı ise daha çok ebedle ilgilidir. Bu nedenle hadislerde yüce Allah'ın hakkında "Dünyanın Rahman'l ahiretin Rahîm'i" ifadelerinin kullanıldığını görüyoruz. Rahman sıfatı bütün insanları; Rahîm sıfatı ise yalnız müminleri kapsar.
b) Rahman sıfatı; hiçbir kayıt ve şarta bağlı olmaksızın varlıkları yaratmak meydana getirmek onların çalışıp çalışmadıklarına bakmadan sayısız nimetlerle nimetlendirmek anl***** gelirken; Rahîm sıfatı Allah'ın emirleri doğrultusunda çalışanlara çalıştıklarının karşılığını vermek anl***** gelmektedir.
c) Rahman sıfatı; ümitsizliğe karamsarlığa imkan bırakmayan kesin bir ümit ve ezelî bir yardım ifade eder. Rahîm sıfatı ise yaptığımız işlerimizin Allah tarafından mükâfatlandırılacağını ifade etmektedir. Bu nedenle Rahman sıfatının ifade ettiği mânâda mü'min ve kâfir eşit tutulup ayırım yapılmamış; Rahîm sıfatının belirttiği manada ise mü'min ve kâfir açık bir farkla ayrılmışlardır.
5) el-MELİK: Yüce Allah Melik'tir. Yani mülk sahibi bütün eşyanın ve yaratılanların tek mâlikidir. Bütün varlıklar üzerinde emretme istediği gibi tasarruf etme hiçbir şarta bağlı olmaksızın sahip olma O'na mahsustur. Yarattıklarına emretme sakındırma cezalandırma istediğini zelil dilediğini de aziz etme kudretine sahip olan yalnız yüce Allah'tır. O yarattığı mülkünde ve orada olanların hepsinde yegane hükümdardır. Sonsuz kudretiyle onları idaresi altında tutan tek Allah'tır..
6) el-KUDDÛS: Her türlü hata gaflet ve acizlikten uzak eksiklikten beri mutlak kemâl sahibi anlamında. Allah sonradan olma ve hiçbir tasvir kayıtlarına sığmayan hakkında hiçbir eksiklik düşünülemeyen en mukaddes olan en yüce varlıktır (el-Haşr 59/23; el-Cum'a 62/1).
7) es-SELÂM: Allah her türlü eminliğin salimliğin aslı olup ayıptan kusurdan ve her çeşit eksikliklerden uzak olan yüce yaratıcı anlamındadır. Allah yok olmaktan ve hatıra gelen her türlü eksikliklerden uzaktır. Buna göre dünyadan ve ahiretten emin olmak isteyenleri ve kurtuluşa ermek dileğinde bulunanları kurtuluşa erdirecek olan da yalnız Allah'tır (el-Haşr 59/23).
8) el-MÜMİN: Allah'ın iman ve güven veren her türlü şüphe ve tereddütleri kaldıran anlamında bir ismidir. Allah korku içinde olanlara emniyet ve güven verendir. Bu bakımdan her türlü korkudan emin olmak için Allah'a iltica edilmeli O'na sığınılmalıdır.
9) el-MÜHEYMİN: Allah'ın görüp gözeten her şeye şahit olan her şeyi koruması altına alan onları muhâfaza edip saklayan olduğu anlamına gelir.
10) el-AZİZ: Allah'ın hiçbir yönden mağlup edilemeyen her işinde mutlak gâlip gelen son derece izzetli ve yüce olduğu manasına gelir. Hiçbir yönden benzeri olmayan dilediğini yapan ve buna güç yetiren yüce varlığını ve kudretini hiçbir gücün mağlup edemediği tek yaratıcı Allah'tır.
11) el-CEBBAR: Allah'ın yarattığı tüm varlıklarının ihtiyaçlarını karşılayan her konuda çok güçlü ve kudretli olduğu anlamındadır. Ayrıca Allah'ın yarattıklarının tümünü kendi iradesine mecbur eden dilediğini de zorla yaptırmaya gücü yeten kesin hükmüne karşı gelinemeyen yaratıcı olduğu anl***** da gelir. Yüce Allah'ın "Cebbâr" sıfatı sebebiyle insanların işlerine kendi iradeleri ve serbestlikleri olmadığı sanılmamalıdır. Çünkü Allah bildirdiği emir ve yasaklarına uyup uymama konusunda insanları kendi iradelerinde serbest bırakmıştır. Şüphesiz insanların Allah tarafından akıllı ve iradeli yaratılmalarının bir anlamı vardır. Allah insanı O'nun hükümlerini tanıyıp bilmesi için akıllı kendi irade ve istekleri ile O'nun emrine uymaları ve gösterdiği bu yolda yürümeleri için de serbest iradeli yaratmıştır.
Ancak Allah'ın insanlara işlerinde serbestlik tanımış olması onların bütün isteklerini yerine getirmeye mecbur olduğu anl***** gelmez. Örneğin Allah'ın emirlerini dinlemeyip O'na karşı gelen asiler günahkârlar cezaya yanaşmak istemeseler de vakti gelince cezalarını çekmeye mecbur olacaklardır. Allah'ın mutlak iradesi ve kudreti altına girmeyen hiçbir varlık düşünülemez. "Allah'ın dininden başkasını mı arıyorlar? Oysa göklerde ve yerde olanların hepsi ister istemez O'na teslim olmuştur ve O'na döndürülüp götürüleceklerdir" (Âlu İmrân 3/83).
12) el-MÜTEKEBBİR: Allah'ın her hususta çok büyük ve azamet sahibi ulu bir yaratıcı olduğu anlamındadır. Büyüklük O'nun hakkıdır. Yaratılmışların hiçbirinin böyle bir hakkı yoktur. Allah zatında sıfatlarında ve işlerinde mutlak manada büyüklüğün tek sahibidir. Hiçbir insan için bu mânâda bir büyüklükten söz edilemez. Kendilerini büyük sanan nicelerinin Allah'ın sonsuz kudreti ve büyüklüğü karşısında ne kadar küçüldükleri imkân imkânsız olan bir gerçektir. Büyüklük sevdasına kapılanların yok olmalarına bazen küçücük bir olay hattâ çok küçük bir yaratık bir mikrop bile yetmiştir. Bu gerçek karşısında insanlar hangi büyüklükten söz edebilirler?..
13) el-HÂLİK: Allah'ın yaratıcı olduğunu belirten bir sıfattır. Yaratmak ise bir şeyi var etmek hiç benzeri olmayan bir şeyi meydana getirmek demektir. Bu manada Allah'tan başka hiçbir yaratıcı yoktur. Herşeyi yaratan O'dur. İnsanların ortaya koydukları şeyler yaratma değildir; var olanlardan yeni bir şey elde etmektir. Allah yaratandır; O'nun dışındaki tüm varlıklar ise yaratılmıştır.
14) el-BÂRÎ: Allah'ın yarattıklarını temiz ve sağlam bir nizâm üzere yaratması olgunlaştırarak birbirinden farklı niteliklerde meydana getirmesi mânâsındadır. Şüphesiz varlıkları seçip düzenleyip olgunlaştırarak her birini ayrı bir özellikte yaratan Allah'tır.
15) el-MUSAVVİR: Allah'ın yaratmış olduğu varlıkların şekil ve durumlarını takdir edip dilediği şekilde meydana getirmesi şekillendirmesi anl***** gelir.
16) el-GAFFÂR: Kullarının günâhlarını affeden ve çok bağışlayan yüce varlık anl***** gelir. Günâh işlemek insanların özelliği olduğu gibi onların günâhlarını örtmek ve bağışlamak da yüce Allah'ın ayrılmaz sıfatlarındandır.
17) el-KAHHÂR: Allah'ın ziyadesi ile kahredici yok edici yüce bir varlık olduğu manasına gelir. Sonsuz kudretinin karşısında hiçbir kimsenin gücü ve kudreti olamaz. Ama serbest iradeleriyle O'nun karşısına çıkma cüretini gösterenlere de lâyık oldukları cezaları tam olarak verecektir. Allah'ın kayıtsız üstünlüğüne sınır koyacak hiçbir varlık yoktur.
18) el-VEHHÂB: Allah'ın çok hibe eden çok fazla bağışlayan olduğu anl***** gelir. Hak sahibi olmadıkları halde yarattıklarına çok çok verendir.
19) er-REZZÂK: Allah'ın bütün yaratıkların rızıklarını veren olduğunu ifade eder. Her canlı için gerekli gıdayı bahşedip yaratan ve bol bol veren Allah'tır.
20) el-FETTAH: Kulların her türlü güçlük ve sıkıntılarını açan ve kolaylaştıran manasına gelir. Faydalı ilimlere karşı insanların kalbini açarak onların islerini kolaylaştıran bütün zorluklarını ortadan kaldıran yüce Allah'tır. Her işinde üstün gelen O'dur.
21) el-ÂLİM: Allah'ın çok bilen bilgisi ezelî ve ebedî olan her şeyi her yönüyle bilen tek yaratıcı olduğu manasını ifade eder.
22) el-KÂBIZ: Allah'ın her şeyi sonsuz kudreti altına alan bu kudretiyle kuşatıp kavrayan her şeyi emri altına alıp tutan en yüce varlık oldu
Bu anlamına gelir.
23) el-BÂSIT: Allah'ın her hayrı veren lütuf ve rahmetini kullarına yayan yüce yaratıcı olduğunu ifade eder. Allah insanlara rızık neşe rahatlık ve bolluk vererek onlara lütuf ve rahmetiyle muâmele etmektedir.
24) el-HÂFID: Allah'ın emirlerini dinlemeyen başkalarını beğenmeyen büyüklenip hak ve hukuk tanımaz zorbaları rezil perişan eden anlamına gelen bir ismidir.
25) er-RÂFİ: Kaldıran yükselten ve yüksek olan anlamlarına gelir. Gönülleri iman ve irfan ışığıyla parlatan yüksek gerçeklerden haberdar eden yüce Allah'tır. Her yönüyle yüce ve yüksek olan O'dur.
26) el-MU'İZZ: İzzet ve ikrâm edici şeref sahibi anlamına gelir. Yalancılığa samimiyetsizliğe itibar etmez.
27) el-MÜZİLL: Yüce Allah'ın lâyık olanları zillete düşüren zelil kılan onları hor ve hakir eden anlamına gelen bir sıfat isimdir.
28) es-SEMI': İşiten işitme kuvve tine sahip olan ve işitme gücünü verendir. O hiçbir şartla ve kayda bağlı olmaksızın işitir.
29) el-BASÎR: Herşeyi her yönüyle eksiksiz gören yaratıklarına da görme duyusunu veren anlamını taşır.
30) el-HAKEM: Hüküm koyan emir veren varlıklar hakkında hükmünü tamamen icra eden anlamına gelir.
31) el-ADL: Allah'ın herkese hakkını veren koyduğu âdil hükümleriyle zulme razı olmayan zulmü ve zâlimi sevmeyen anlamına gelen sıfatının ismidir. O hüküm verenlerin en hayırlısıdır (el-A 'raf 7/85; Yûnus 10/109; Yûsuf 12/80).
32) el-LATÎF: En ince işlerin bile bütün inceliklerini bilen nasıl yapıldığına nüfuz edilemeyen en ince şeyleri de yapan seçilmez yollardan da kullarına çeşitli faydalar ulaştırandır (el-En'âm 6/103).
33) el-HABÎR: Herşeyden haberdar olan her şeyin iç yüzünden ve gizli tarafından her yönüyle haber sahibi bulunan onlara yumuşak davranarak cezalarını geriye bırakandır.
34) el-HALİM: Acele etmeyen günahkârların cezasını vermeye güç yetirdiği halde bunu acele yapmayıp onlara yumuşak davranarak cezalarını geriye bırakandır.
35) el-AZİM: Çok yüce ve çok büyük olan; sınırsız ve kayıtsız büyüklük üstünlük de yalnız O'ndadır.
36) el-GAFÛR: Mağfiret eden yargılayan suçları bağışlayan affeden insanların beğenilmeyen taraflarını gizleyendir.
37) eş-ŞEKÛR: Çok şükre lâyık olan kendi rızası için şükredilen şükür olarak yapılan iyi işlerin daha fazlasıyla karşılığını veren insanlara nimetlerini artırarak şükür muamelesi yapandır.
38) el-ALİYY: Yüksek büyük ve yüce olan; kudrette bilgide hükümde irâdede ve diğer bütün kemâl sıfatlarında üstün olandır. Herşey O'nun hükmü ve emri altındâdır.
39) el-KEBİR: Büyük yüce anlamında olup Allah'ın kâinatı ve ondâkileri hüküm ve kudretiyle idâre eden her şeyi hükmü altına alan sıfatının ismidir.
40) el-HAFIZ: Muhafaza eden koruyup saklayan yapılan işleri bütün ayrıntılarıyla saklayıp her şeyi belli vaktinde afet ve belâlardan koruyandır.
41) el-MUKÎT: Rızıkları yaratıcıdır.
42) el-HASÎB: Herkesin yaptıklarını takdir eden yapılanları bütün ayrıntılarıyla bilip her insanı hesaba çekerek yaptığının karşılığını verendir (el-Ahzâb 33/39).
43) el-CELÎL: Büyüklük ve ululuğu pek yüce olandır. Sıfat ve-isimleriyle her türlü büyüklük kendine ait olandır.
44) el-KERÎM: Cömert kerem sahibi; muktedir iken affeden cömertlik duygusunu veren va'dini yerine getirendir.
45) er-RAKÎB: Görüp gözeten murâkebe eden bütün varlıklar üzerine gözcü olup bütün işlerini kontrol altına alandır (en-Nisâ 4/1).
46) el-MUCÎB: İcâbet eden isteyene karşılık veren teklifleri bilen ve O'na yalvaranların isteklerine icâbet eden ve karşılık verendir (el-Bakara 2/186).
47) el-VASİ': Bağışlaması bol ve rahmeti çok olandır. Yarattıklarına maddi ve manevigenişlik verendir (el-Bakara 2/247).
48) el-HAKIM: Herşeyi inceliğiyle bilen bu bilgisine göre emir ve yasakları vâzeden buyrukları ve bütün işleri yerli yerinde olandır.
49) el-VEDÛD: Çok şefkatli muhabbetli salih kullarını çok seven ve onlarca çok sevilen onları rahmet ve rızasına erdiren; sevilmeye ve dostluğu kazanılmaya yegane lâyık olandır. Sevgi ve dostluk hissini yaratandır (Hud 1 1/90).
50) el-MECÎD: Şan şeref büyüklük ve kudretinden dolayı yüce olan ve güzel işlerinden dolayı da sevilip övülendir. Şeref ancak kendi emir ve yasaklarına uymakla elde edilebilir (Hud 11/73).
51) el-BAİS: Sebepleri yaratan ve ölüleri diriltendir. İhtiyaçlarma göre insanlara peygamberler gönderendir.
52) eş-ŞEHÎD: Herşeye şahit olan her şeyi hakkıyla gören bilen ve muamelesini de buna göre yapandır.
53) el-HAKK: Varlığı hiç değişmeyen hiç yok olmayan ve gerçek olandır (el-Hacc 22/6).
54) el-VEKİL: Hayatını O'na tevekkül ederek düzenleyen ve böylece O'na sığınanların işlerinde kendilerine yardım edendir; İdaresinde hiçbir kayda ve şarta bağlı olmayandır.
55) el-KAVÎ: Kudretli güçlü ve sınırsız kuvvet sahibi olandır. Herşey O'nun kudret ve kuvveti karşısında güçsüzdür; O'na boyun eğmek zorundadır.
56) el-METİN: Metânetli kuvveti çok şiddetli olup hiçbir iş O'na zor değildir.
57) el-VELÎ: Emir sahibi ve iyi insanların yani müminlerin dostu (velisi) olup onlara yardım ederek işlerini yönetendir.
58) el-HAMÎD: Çok övülen övgüyle değer sıfatlarıyla hamd edilendir. Bütün varlığın diliyle övülmeye lâyık ve her an hamd edilen tek yüce varlıktır.
59) el-MUHSÎÎ: Allah çokça veren sonsuz düşünülse bile her şeyin sayısını her yönüyle bilendir.
60) el-MÜBDÎ: Hiç yoktan ortaya koyan vareden yaratandır. O'ndan başka yaratıcı yoktur.
61) el-MU'ÎD: Yaratılmışları yok ettikten sonra tekrar yaratandır. O'ndan başka yaratıcı olamaz.
62) el-MUHYÎ: Dirilten canlandıran ve hayat verendir. O'nun öldürdüğüne kimse hayat veremez (Fussilet 41/39)
63) el-MÜMÎT: Öldüren ölümü her canlıya takdir edip bunu uygulayandır.
64) el-HAYY: Diri canlı hiç ölmeyen hayatı ezeli ve ebedi olandır.
65) el-KAYYÛM: Baki ve ebedi olan; her şeyin O'nun kudret ve iradesiyle varlığını sürdürebildiği tek varlıktır (el-Bakara 2/250; Âlu İmrân 3/1).
66) el-VÂCİD: Var olan ve her şeyi vareden icad eyleyen; varlığı kendinden olan; dilediğini istediği anda var edip yaratandır. O'na karşı hiçbir şey kendini gizleyemez.
67) el-VAHİD: Tek bir olmak Allah ikincisi olmayan tek birdir. Zatında sıfatlarında işlerinde ve hükümlerinde asla ortağı-dengi ve benzeri bulunmayandır.
68) es-SAMED: Hiçbir şeye muhtaç olmayan tüm yaratıkların ihtiyacını gideren ve her türlü istekte doğrudan kendisine başvurulandır.
69) el-KADÎR: Kudret sahibi tükenmez kudreti olan istediğini dilediği gibi yapmaya muktedir olandır. Her türlü güç ve kuvvet de O'ndandır (el-Bakara 2/20).
70) el-MUKTEDİR: Gücü her şeye yeten her şeyi dilediği duruma getiren kuvvet sahipleri üzerinde istediği gibi tasarruf edendir.
71) el-MUKADDİM: Herşeyden önce olan dilediğini öne alan; dilediğine maddi ve manevi nimetler verip yükselten öne geçiren ilerlemelerini sağlayandır.
72) el-MUAHHİR: Herşeyden sonra yine var olan; emir ve yasaklarına uymayanları zelil edip arkaya bırakan istediğini geri koyandır. Sonunda yine sadece O var (olarak) kalacaktır.
73) el-EVVEL: Herşeyden önce öncelerin öncesi başlangıçların yaratıcısı ve varlığının öncesi olmayandır.
74) el-AHİR: Herşey son bulunca O var olarak kalacaktır. Varlığının sonu yoktur.
75) ez-ZÂHİR:Görünen varlığında hiç şüphe olmayan varlığı her şeyden aşikâr olandır. Her yaratık yaratanının görülen bir şâhididir.
76) el-BATIN: Gizli cisim olarak görülmeyen varlığı gizli olan ancak varlığı da kesin olarak bilinendir. (Hayal duygu akıl ve düşüncenin de görülmeyip eserle varlıklarının kesin olarak bilinmesi gibi).
77) el-VALÎ: İdare eden bu büyük kâinatı ve onda her an olup bitenleri idare edip yönetendir. İdare etme yeteneği O'nundur.
78- el-MUTE'AL: Yüksek ve yüce varlık... Bilinenlerin en üstün olanı... Akım yaratılmışlarda mümkün gördüğü her şeyden çok yüce olandır.
79) el-BİRR: İyilik ve güzellik bağışta bulunma kullarına yardımcı olma anlamlarında Yüce Allah'ın bir sıfat ismidir. İyiliği ve ihsânı çoktur. İyilik ve ihsan gibi hisler de sadece ondadır (et-Tûr 52/28).
80) et-TEVVÂB: Tövbeleri çok kabul eden tövbe kapısını açık tutarak tövbe etme imkânı verendir. Samimi olarak günahlardan dönüp tövbe edenleri bağışlayandır.
81) el-MÜNTEKİM: İntikam alan günahkârları adaletiyle yargıla***** lâyık oldukları cezaya çarptıran demektir.
82) el-AFÜV: Merhametli daima affeden günâhlardan dilediğini affedip suçları bağışlayandır.
83) er-RAÛF: Çok merhamet eden insanları yükümlü tutmada pek müsâmahalı ve yumuşak davranandır.
84) MALİKÜ'L-MÜLK: Herşeyin tek sahibi her ne varsa O'nundur. Herşey üzerinde mutlak tasarruf yetkisi sadece O'na aittir. O h;llde Ondan başkasına kulluk edilmez.
85) ZÜLCELÂL-İ VE'L-İKRÂM: Celâl ve ululuk sahibidir. İkrâm ve ihsân edicidir. Hürmet ve saygıya yegane lâyık ve tüm büyüklüklere sahip olandır.
86) el-MUKSİT: Doğru hareket eden bütün işlerini birbirine uygun ve yerli yerinde yapandır.
87) el-CÂMİ: Derleyen toplayan her şeyi kudreti içinde bulundurup dilediğini istediği anda ve istediği yerde toplayandır.
88) GANÎ: Hiçbir şeye ihtiyacı olmayan hakkında noksanlık ve ihtiyaçtan sözedilemeyendir.
89) el-MACİD: Kerem ve müsâmahası sınırsız olandır. İnsanlara iyilikle muamele edip onları himâye etme lütfunda bulunan her türlü sıkıntılarını giderendir.
90) el-MÂNİ': Herşey O'nun emir ve korumasına bağlıdır. O'nun emri olmadıkça hiçbir şey olamaz. İstemediği şeyin yani takdir etmediğinin olmasına imkân yoktur.
91) en-NÛR: Alemleri bütün kâinâtı nurlandıran aydınlatan; istediği simalara zihinlere ve gönüllere nur aydınlık ihsan edendir.
92) el-HADÎ: Hidâyet eden doğru yolu gösteren; hidayet yaratan; istediğini iyi işlerde başarıya ulaştıran kullarına doğru yolu gösterendir.
93) el-BEDÎ: Eşi ve benzeri olmayan bir şeyi en mükemmel yapan yaratan eşsiz ve görülmemiş şeyleri varedendir. Varlıklar âleminde O'nun eşi ve benzeri yoktur. Hayret verici âlemleri yoktan var eden icad eden O'dur.
94) el-BÂKÎ: Sürekli var olan ve var olacak olandır. Sonu olmayandır. Allah'ın varlığının sonu yoktur.
95) el-VARİS: Tüm varlıkların gerçek sahibi varisidir. Servetlerin geçici sahipleri yok olduktan sonra da varlığı devam eden ve o servetlerin sahibi olandır.
96) er-REŞÎD: Doğru yolu gösteren: İnsanları peygamberlerin getirdiği ve tebliğ ettiği kitaplar vasıtasıyla doğru yola iletendir. Allah bütün işleri ezeli takdirine göre yönetip dosdoğru bir düzen içinde sonuca ulaştırandır.
97- es-SABÛR: Çok sabırlı hiçbir şeyde acele etmeyen; kendine isyan edenleri cezalandırmada acele etmeyip onlara süre verendir.
98- ed-DAR: Elem ve zarar verici şeyleri hikmetinin gereği olarak yaratandır. Yüce Allah zarar veren şeyleri yaratmıştır. Fakat onlardan zarar görmemizi değil akine maddi-manevi bütün zararlardan sakınarak korunmamızı emretmiştir.
99) en-NAFİ: Hayır ve fayda verici şeyleri yaratandır. Bütün olaylar sebepleriyle meydana geliyorsa da sebepler yok'u var edemez. Onlar ancak insanların elinde birer vesîle ve Hakk'tan isteme vâsıtası olmak üzere yaratılmışlardır.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder